Notícias Vaiṣṇavas Internacionais: Novo Livro Aborda Desafios de Sannyasis da ISKCON

Sannyasis na sociedade contemporânea encaram muitos desafios

Por: Madhava Smullen para ISKCONNews

em 06 julho 2017

O ashram sannyasa, ou a ordem renunciada, é extremamente influente na ISKCON. Uma alta porcentagem dos membros da Comissão do Corpo Governante são sannyasis; enquanto a maioria dos gurus iniciadores da ISKCON também é. No entanto, uma grande proporção caiu ao lado da estrada ao longo dos anos, lutando para manter seus votos monásticos.

Em seu livro “As Vidas e Desafios de Sannyasis Vaishnavas na Modernidade: Um Estudo da Ordem Renunciada na ISKCON” [The Lives and Challenges of Vaishnava Sannyasis in Modernity: A study of the renounced order in ISKCON, sem edição em português], Yadunandana Swami faz um exame honesto sem precedentes destes desafios.

Como diretor da Faculdade Bhaktivedanta (Bhaktivedanta College) por muitos anos, ele começou sua pesquisa para o livro como uma dissertação para MA [mestrado em artes, humanas, pela Universidade de Wales Trinity St. David, na Grã-Bretanha] com o intuito de aprender mais antes de tomar sannyasi ele mesmo em 2009.

“É importante que façamos um estudo autocrítico construtivamente do ashram sannyasa”, diz ele.

“Especialmente por causa do nível de influência que este tem na ISKCON.”

Através de entrevistas anônimas com dezenove sannyasis atuais e anteriores, ele explora suas dificuldades, e as razoes pelas quais eles deixaram ou permaneceram na ordem sannyasa. Ele também oferece algumas sugestões úteis para os líderes da ISKCON implementarem e criarem um futuro mais brilhante para o ashram sannyasa.

Um dos fatores que levou às dificuldades, de acordo com suas entrevistas, foi que muitos sannyasis da ISKCON, especialmente nos anos iniciais, tomaram sannyasa muito novos. Enquanto na época eles possam ter se sentido fortes, comprometidos e inspirados pela presença pessoal de Srila Prabhupada, quando Prabhupada deixou este mundo e eles tiveram que encarar os desafios pessoais e institucionais, eles não foram capazes de sustentar seus votos.

A crise da meia-idade também criou desafios, com alguns sannyasis pensando mais tarde na vida se este era realmente o estilo de vida que eles queriam seguir afinal. “Algumas vezes em nossa juventude pensamos que podemos fazer tudo e então quando nos tornamos mais maduros com a idade tendemos a reconsiderar – o que eu quero fazer com o resto de minha vida?” diz Yadunandana Swami.

Ele acrescenta, “Se o ashram de sannyasa é para ser tão influente em termos de guruísmo, orientação, iniciação e trabalho missionário, então seria melhor ter uma política de que o sannyasa fosse dado numa idade mais avançada na vida.”

Danoso também foram as motivações imaturas de tornar-se um sannyasi. “Por exemplo, tomar sannyasi para ter uma posição de respeito dento da organização e não para servir a comunidade de devotos”, diz Yadunandana Swami. “Alguns dos ex-sannyasis que eu entrevistei foram muito francos em admitir que eles tomaram sannyasa por orgulho. Isto, é claro, é um pulo para trazer problemas no futuro.”

Outro fator que causou problemas foi a solidão e falta de profundos relacionamentos pessoais e apoio espiritual. Muitos sannyasis experimentaram o que algumas comunidades religiosas chamam de estar “sozinho no topo”. Pelo fato de eles não terem proximidade suficiente, amigos pessoais que eles possam confiar, eles não podem confidenciar sobre seus desafios para conseguir ajuda, com medo de que possam ser julgados.

Seus medos não são infundados. De acordo com Yadunandana Swami, a cultura da ISKCON mostra uma falta de maturidade em lidar com os desafios pessoais dos indivíduos. “Um Swami anônimo, que é uma figura influente na ISKCON, me disse que ele procurou seus irmãos espirituais para ajuda e apoio pessoal e eles postaram tudo na Internet”, ele diz. “Agora, ele não procura mais seus irmãos espirituais para ajudar.”

A capa do livro de Yadunandana Swami

De todos esses fatores, diz Yadunandana Swami, podemos aprender à medida que vamos em frente.

Em seu livro, ele também dá várias sugestões para a liderança da ISKCON considerar em implementar.

Uma, é criar um sistema de aconselhamento de pares para sannyasis que seja apoiador e respeite a confidencialidade.

Outra, como mencionado anteriormente, é conceder sannyasa apenas quando o candidato estiver em uma idade madura. O Ministério de Sannyasa da ISKCON atualmente requer que a maioria dos candidatos tenham mais de quarenta, enquanto a idade média é cinquenta.

“Alguns de meus entrevistados recomendam tomar sannyasa após os sessenta”, diz Yadunandana Swami.

Outra sugestão é uma educação sistemática dos candidatos à sannyasa, assim como um permanente treinamento e pesquisa após tomar sannyasa. Em tempos medievais, os dharma sastras eram escritos por sannyasis baseados nas escrituras. Yadunandana Swami recomenda que o dharma sastra, contextualizado para os tempos modernos, sejam escritos para os sannyasis contemporâneos.

O dharma sastra poderia guiar os sannyasis sobre quais linhas limites eles não deveriam cruzar e educar os membros gerais da ISKCON sobre esses limites também.

Isto poderia definir o que é aceitável para pregar – Srila Prabhupada usou muitas facilidades modernas para avançar a missão do Senhor Chaitanya – e o que não é apropriado, em termos de conforto pessoal e propriedades pessoais.

Seguindo o caminho de obras vaishnavas medievais como o Yati Dharma Samuchaya de Yadavaprakasha, poder-se-ia prover um guia atualizado de como os sannyasis deveriam retificar seus erros de acordo com a gravidade de seu erro ou se há escopo mesmo para retificação.

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Não toda a responsabilidade repousa apenas nos próprios sannyasis. Yadunandana Swami também recomenda uma cultura organizacional mais saudável na ISKCON, com padrões preventivos de comportamento que facilitem sannyasis exitosos e beneficiem a sociedade.

Uma coisa para os devotos em geral se protegerem contra, é tratar os sannyasis como celebridades performáticas. “Um dos sannyasis que eu entrevistei disse que ele algumas vezes sentia-se como um urso dançando”, diz Yadunandana Swami. “Quando ele foi para o templo alguns devotos esperavam que ele fosse uma celebridade e dançasse. Mas, talvez ele não quisesse dançar – talvez ele quisesse lembrar de Krishna de um modo mais quieto.”

“Outra parte da cultura organizacional saudável”, continua Yadunandana Swami, “É que nós não assumamos que porque alguém tomou sannyasa, esta pessoa é automaticamente uma paramahamsa (devoto puro) e que todos lidemos com ele como se ele fosse um paramahamsa. Isto não é saudável para o sannyasi e não é saudável para a comunidade.”

Mais uma consideração importante é para que os discípulos não abordem seus gurus sannyasis para aconselhar em suas vidas conjugais.

[…]

Ele reconhece que o ashram melhorou muito de seu começo na ISKCON até hoje, com um processo muito mais analisado e com “muito menos” quedas de sannyasis, do que no passado, nos últimos vinte anos.

“Mesmo assim, eu acho que o número precisa diminuir ainda mais”, diz ele. “Se dermos ao ashrama sannyasa a quantidade de respeito e consideração que damos de acordo com a tradição e a cultura da ISKCON, esta quantidade de respeito deve ser proporcional ao nível de sucesso do ashrama. De outro modo, para mim não faz sentido.”

[…]

“Espero que ele seja útil para os devotos”, conclui Yadunandana Swami. “Eu acho que as compreensões compartilhadas nele possam ajudar-nos a sermos autocríticos, aprender com o passado e melhorar nosso ashram sannyasa atual.

O Livro The Lives and Challenges of Vaishnava Sannyasis in Modernity: A study of the renounced order in ISKCON de S. S. Yadunandana Swami é uma versão revisada e ampliada da dissertação de mestrado M.A. que ele escreveu na Universidade de Wales Trinity St. David, na Grã-Bretanha. (ver Dandavats.com)

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